3月14日下午，吉林大學博士生導師、揚州大學客座教授木齋先生應邀在人文樓602會議室為3044am永利集团3044noc師生作了題為《讀懂紅樓夢——脂硯齋重寫石頭記》的學術講座，3044am永利集团3044noc優秀校友、海南師範大學畢光明教授，3044am永利集团3044noc院長李治平教授，副院長王成教授，副院長彭江浩副教授及部分教師參加了學術報告會，沈月副教授主持此次學術交流活動。
木齋教授首先結合自己的人生經驗和多年來積累的古代文學研究經驗講述了《石頭記》和《紅樓夢》的由來，接着帶着大家讨論了脂硯齋的身份，以及《紅樓夢》一書的寫作曆程。最後木齋教授總結道，脂硯齋的名字由書中的黛玉而來；黛玉之名從庚辰本中的“代玉”而來，“代玉”的願意是暫且代為兩位書中的寶玉寫作《石頭記》的意思。脂硯齋臨危受命，代玉重寫《石頭記》，将原本由曹頫撰寫《石頭記》原稿重寫而為《紅樓夢》。脂硯齋重寫紅樓夢，是解讀紅學之一切謎案的總鑰匙。
講座結束後，木齋教授與3044am永利集团3044noc師生展開了深度交流。3044am永利集团3044noc師生結合講座内容和自己在工作學習中遇到的困惑，向木齋教授請教，木齋教授一一耐心解答。
針對“如何在一個研究已經比較深入的領域，找到新的學術增長點”的問題，木齋教授指出，學術研究是無止境的，任何一個領域的學術研究，都不能說已經窮盡了所有的問題，依然會有很多的未解之謎。這就需要我們觸類旁通，需要我們有開闊的視野，有比較敏銳的理論思維，發現别人未能發現的問題，并運用自己的理論思考，去解決這樣的問題。對于“甲骨蔔辭存在重複句式和回環節奏，能否判定其比《周頌》更早孕育詩歌基因”這一問題，木齋教授認為，蔔辭雖含節奏感，但本質是“神權記事”而非“主體抒情”，而與之相對應的《周頌》具有四言體式、押韻規律及“頌者美盛德”的創作意識，标志着詩歌從巫術附庸轉向獨立文體。甲骨蔔辭的詩性元素應看作《周頌》得以凝練的“文化土壤”。對于“如何在教材内容的編排中巧妙地融入學術創新，以維持教材内容的權威性與學術前沿性的平衡”這一問題，木齋教授指出，一方面，教材需要保持其權威性，确保所傳授的知識是準确、可靠的，經得起時間的檢驗。另一方面，教材也應緊跟學術前沿，适當引入最新的研究成果和學術創新，以激發學生的學術興趣和培養創新思維。對于有價值的學術創新，可以在教材中以“學術争議”或“新觀點介紹”的形式呈現，既尊重傳統學術觀點，又為學生打開一扇通往學術創新的大門。對于“脂硯齋與曹雪芹到底是不是同一人”的問題，木齋認為，這在學術界的确存在争議。脂硯齋原型李蘭芳是李煦晚年之女，與曹雪芹原型曹植是姑侄關系，但脂硯齋由于是女性作者，不能署名，因此，由姑姑而為叔叔。早期有版本寫黛玉為“寂寞仙姑”。對于“考據研究和文本分析兩種研究方法如何結合”的問題，木齋教授認為，兩者結合的重點是文本細讀與問題意識。無論是考據派還是文本内部分析，研究都應從文本出發,深入理解文本的語言、修辭、結構、叙事方式等，同時帶着明确的問題意識,進入史料考據和實地調查，而不是僅僅為考據而考據。對于“文藝學專業的青年教師如何找到值得長期深耕的研究課題”這一問題，木齋教授認為，文學理論畢竟是關于“文學”的理論，其研究當然應指向文學，尤其是文學文本。在這個過程中，除要精通中國古典文學以外，還要具備哲學、美學的理論基礎，隻有這樣，才能真正做到專業融合，建立起文學理論研究的現實感和實踐維度。
木齋教授的指點迷津讓大家茅塞頓開，學術交流活動在輕松愉快的氛圍中圓滿結束。